Пространство и время.

Leonomus пишет:Пространство – это осознание разумом форм, и расстояний между ними. Время – это взаимодействие пространств.

Моя версия:
Все формы находятся внутри разума в одной точке, и потому между ними нет, и не может быть расстояний. Ибо расстояние это опять форма. Когда начало вернулось к началу, то явилось время. Начало и конец – это форма, форма это пространство, пространство - это время. Суть всего этого едина и только сознание способно одно отделить от другого.
Я альфа и омега, говорил некто – это о времени, пространстве и форме. Он и есть вселенная.

Интересная версия.

О пространстве (продолжение):
Пространство – это форма без изъяна. Пространство самое плотное (абсолютно полное). Так называемые материальные формы, которые заполняют пространство – имеют изъян (недостаток плотности). Их можно представить пузырями воздуха находящимися в воде.

Справка:
Физике известно, что чем плотнее вещество, тем в нём быстрее распространяться волны. Волны пространства (свет, радио) распространяются с максимально возможной скоростью, следовательно, оно и имеет наибольшую плотность. Скорость волн материи (звук) неизмеримо меньше.

Вселенная расширяется, и будет расширяться до тех пор, пока материя не исчезнет и пока не останется только пространство. Тем и будет ликвидирован изъян вселенной (дыры в пространстве, т.е. материальные формы).

Пространство без материальных форм - это наше будущее место обитания.

Пришелец пишет:О пространстве (продолжение):
Пространство – это форма без изъяна. Пространство самое плотное (абсолютно полное). Так называемые материальные формы, которые заполняют пространство – имеют изъян (недостаток плотности). Их можно представить пузырями воздуха находящимися в воде.

Справка:
Физике известно, что чем плотнее вещество, тем в нём быстрее распространяться волны. Волны пространства (свет, радио) распространяются с максимально возможной скоростью, следовательно, оно и имеет наибольшую плотность. Скорость волн материи (звук) неизмеримо меньше.

Вселенная расширяется, и будет расширяться до тех пор, пока материя не исчезнет и пока не останется только пространство. Тем и будет ликвидирован изъян вселенной (дыры в пространстве, т.е. материальные формы).

Пространство без материальных форм - это наше будущее место обитания.

Интересная точка зрения.

Leonomus пишет:Интересная точка зрения.

Это факт, который доказан эмпирикой. И я тут особо не причем.

Все имеет свое время. И время заключено во времени. Миг становится секундой, секунда становится минутой, минута становится часом, и час вынуждает нас взглянуть на мир . Блаженна та душа, взглянув, увидит день. И проклята та душа, увидев ночь. День становится годами, года становятся веками, века уходят в вечность. Так и душа, пришедшая в мир, начинает с мига.
Начало вхождения молодой души: Такой человек не следит за временем, его дни скоротечны, подобно, происходит и с тем, кто подобен минутам, также и с теми, кто подобен часам. Но, тот, кто подобен часам, их мысль побуждает, “ не пора ли идти”?. Потому что, начнет следить за днями. Тот, кто следит за днями, берет первую книгу, как календарь, который имеют почти все. Тот, кто следит за веками, берет такую книгу, которую имеют не все. Мы образно ее назовем (энциклопедия). И тот, кто следит за вечностью, особую ищет книгу, которой не обладает ни кто из смертных людей. Понимаешь ли, меня, каким образом я к тебе говорю???
Благодарю Господа Бога, дающего всем сынам своим мудрость.

Трое выводят Израильский народ.
Первая книга
Иосиф, во время голода приводит их в Египет, насыщая их хлебом, что бы Израильский народ не умер от голода. И в Египте они незаметно для себя, становятся рабами. Это народ потянулся в синагоги, различные собрания, православные храмы и т. д… И попадают под влияние некого Архонта, который дает им несовершенное знание, через своих сынов- это пастыри, священники( книжники и фарисеи). Первая книга- это священное писание, которое разбирается поверхностно, и образы объясняются только по плоти. Так что они нуждаются в спасении.
Вторая книга
Из рабства Израильский народ выводит Моисей и укрепляет в них Закон. Такие люди, начинают разбираться в пророках, притчах и неканонических писаний. Они набираются мудрости и познания. Так что они видят правду и неправду, но не видят их внутрь себя, так как не имеют еще Отца Так же, они еще не питаются совершенным знанием. Они так же нуждаются в спасении.
Третья книга
Гнозис. Ей обладает только избранный. Его выводит его Отец. Его учат вечным вещам, которые сотворены Богом, Отцом Всего. И он так же нуждается в спасении. Но он будет спасителем для всех сынов Израиля, только с верой в него пройдут они дальше, так как он станет царем и Господом над всем домом Израиля в роде сем. Он уже трижды рожденный.
И так, все нуждаются в спасении. Как сказано в писании: Этот день не знает ни кто, ни Сын , ни Ангелы, а только один Отец. Все ожидают, когда произойдет Эманация Всего. Когда Один Единственный могущий спасти, эманирует из Себя свет, а так же она является Великим Спасителем, так же Венцом. то обретут силу все, кто проявился в мире по данным им их именам. И будет: Дух станет святым, Отец Праотцем, Сын станет Отцом, ученик сына станет сыном, не верующие станут верующими.

Господи !
Полагаю , что велик и прекрасен будет Тот день , когда произойдёт Эманация Всего. Блаженны будут все , кто проявился в этом мире по именам , данным Свыше.
Блаженны будут избранные , кто возьмёт третью книгу и обретёт бессмертие .
Тогда исполнится :
...[1 Кор.15:26] Последний же враг истребится - смерть,

Настанет день преображения светом Безначального Отца, этого временного эона материи. Этот день наступит тогда, когда, как сказано в трактате О происхождении мира - знание и пророчество тех которые являются Царями, будет открыто и исполнено теми, которые называются совершенными. О том, что это означает, я уже говорил неоднократно.

Leonomus пишет:Настанет день преображения светом Безначального Отца, этого временного эона материи. Этот день наступит тогда, когда, как сказано в трактате О происхождении мира - знание и пророчество тех которые являются Царями, будет открыто и исполнено теми, которые называются совершенными. О том, что это означает, я уже говорил неоднократно.

[Откр.5:10] и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
Да, верно, что Светом облекутся те, кого Сын Божий соделает царями и священниками Богу и Отцу. И эти должны проделать работу прежде: Тотчас, как они явятся в мир гибели, они обнаружат сначала образ Нетленности для осуждения Архонтов и их Сил. Они же - цари в смертном как бессмертные. Они будут судить богов Хаоса и их Силы.
Leonomus знает, каким же образом должно обнаружить Архонтов, чтобы осудить их? Кто имеющие образ Архонтов в мире, что нам судить их?

И об этом я тоже неоднократно говорил, правда, на другом нашем форуме – Gnostik.ru. Я имею в виду отношение гностиков к иудо-христианским текстам, на старом форуме, мы неоднократно обсуждали данный вопрос, и я, в своих статьях, изложил своё мнение об этом. Нельзя наделять Бога, ущербными чертами, такими как гнев, ревность, сожаление о содеянном и т.д. И не следует постоянно ссылаться на иносказательность писаний, дело не в этом. Ущербные черты, которыми наделяется творец в иудо-христианских текстах, не божественны, эти «качества» можно допустить только у «высших» в кавычках существ, у архонтов и их потомков, полулюдей. Интуитивизм пробуждающегося духа, умение отличать истинное от ложного и чувствовать божественное, вот то, что отличает нас, гностиков, от остальных людей. К сожалению, нам не всегда удаётся изложить понятным всем языком, являемую нам в откровениях истину, и это печально, ибо умение, дар – выражать невыразимое, это одна из главных особенностей гностика. Возвращаясь к теме, хочу сказать следующее, прислушайтесь к себе, к истинному духовному себе, и вы поймете, где истина, а где ложь, ощутите божественное присутствие во всём, ибо вы все – части Его, дети Безначального Отца. Мы никого не должны судить и карать, не в этом наша великая миссия, не в этой глупой суете и возне. Наши цели иные, и нет в нас ярости и гнева, нет желания мстить и карать, кого либо за что либо, мы питаем сострадание даже к архонтам, они вызывают в нас чувство жалости, а не ярости и гнева. Жаль, что даже те, кто называют себя гностиками, зачастую этого не понимают.

А что же делал Спаситель, когда ходил по синагогам и храмам и водил за собой учеников, разве Он занимался глупой суетой и возней, когда судил книжников и фарисеев? Не они ли облечены в силу, когда Спаситель сказал: 106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам.
Это книжники и фарисеи, есть образ Архонтов, которые пребывают как снаружи, так и внутри.
Ев. Марии: Спаситель сказал: "Все существа, все создания, все творения пребывают друг в друге и друг с другом;

Иисус являл гнозис, разоблачал тех, кто препятствовал людям в их духовном пробуждении. Иисус, являл гнозис по-разному, в зависимости от типа восприятия конкретного человека или общности. Как я уже говорил, есть три основных типа восприятия, практический, у гиликов плотских, теоретический, у психиков душевных, и духовно-практический у пневматиков духовных. Принадлежность к типу восприятия обусловлена глубиной духовного сна, пробудить от этого сна забвения можно любого человека, и гилика и пневматика, нужен лишь разный подход, и, разумеется, гилика пробуждать и дольше и труднее, чем пневматика. Одним, Он являл истину в притчах, другим давал откровение в уединении и тайне от остальных, тех, кто не был готов принять истину в этом виде.

Попутчик пишет:

Leonomus пишет:Настанет день преображения светом Безначального Отца, этого временного эона материи. Этот день наступит тогда, когда, как сказано в трактате О происхождении мира - знание и пророчество тех которые являются Царями, будет открыто и исполнено теми, которые называются совершенными. О том, что это означает, я уже говорил неоднократно.

[Откр.5:10] и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
Да, верно, что Светом облекутся те, кого Сын Божий соделает царями и священниками Богу и Отцу. И эти должны проделать работу прежде: Тотчас, как они явятся в мир гибели, они обнаружат сначала образ Нетленности для осуждения Архонтов и их Сил. Они же - цари в смертном как бессмертные. Они будут судить богов Хаоса и их Силы.
Leonomus знает, каким же образом должно обнаружить Архонтов, чтобы осудить их? Кто имеющие образ Архонтов в мире, что нам судить их?

Если вспомним Евангелие , то увидим , что Спаситель судил только одну категорию лиц человеческих : фарисеев и книжников .
...Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что - нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.


...Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.


А вот грешников Он не судил :
...Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.


И кесарю велел отдавать кесарево. Посему лично я вижу , что с архонтом можно побеседовать лицом к лицу , лишь придя в какой нибудь приход или церковь каменную , где есть священник или пресвитер или другой духовный лидер , который и является "фарисеем и книжником" . И чем больше паства и чем больше каменное здание и чем золочёней купола , тем сильнее архонт там царствует. Вот и надо , подобно как делал Спаситель - встать перед лицом того пастора или архиепископа и судить архонта , который через него нарушает Заповеди Божьи.
А нарушений : множество .

Leonomus пишет:Иисус являл гнозис, разоблачал тех, кто препятствовал людям в их духовном пробуждении. Иисус, являл гнозис по-разному, в зависимости от типа восприятия конкретного человека или общности. Как я уже говорил, есть три основных типа восприятия, практический, у гиликов плотских, теоретический, у психиков душевных, и духовно-практический у пневматиков духовных. Принадлежность к типу восприятия обусловлена глубиной духовного сна, пробудить от этого сна забвения можно любого человека, и гилика и пневматика, нужен лишь разный подход, и, разумеется, гилика пробуждать и дольше и труднее, чем пневматика. Одним, Он являл истину в притчах, другим давал откровение в уединении и тайне от остальных, тех, кто не был готов принять истину в этом виде.

А как Leonomus разоблачает и ходит ли он по храмам, приходам и церквям, чтобы там осудить Архонтов(священников и пастырей), тех, кто стоит у духовной власти?

Leonomus пишет:Иисус являл гнозис, разоблачал тех, кто препятствовал людям в их духовном пробуждении. Иисус, являл гнозис по-разному, в зависимости от типа восприятия конкретного человека или общности. Как я уже говорил, есть три основных типа восприятия, практический, у гиликов плотских, теоретический, у психиков душевных, и духовно-практический у пневматиков духовных. Принадлежность к типу восприятия обусловлена глубиной духовного сна, пробудить от этого сна забвения можно любого человека, и гилика и пневматика, нужен лишь разный подход, и, разумеется, гилика пробуждать и дольше и труднее, чем пневматика. Одним, Он являл истину в притчах, другим давал откровение в уединении и тайне от остальных, тех, кто не был готов принять истину в этом виде.

В "Трёхчастном трактате " сказано следующее о Материальной рассе плотских людей :
...Материальная Раса, однако, чужая в любом случае: ведь она темна (и) избегает Сияния Света, так как его появление разрушает её. И поскольку она не получила своего единства, она - нечто чрезмерное и ненавидящее Господа в его Откровении.

В этом случае получается , что от сна забвения - не всякого - можно пробудить . Материальной рассе не поможет никакой подход - Сияние Света разрушает её и эта расса : ненавидит Господа.

Не судить, а открывать истину ищущим её, вот одна из главных наших целей. Как сказано в писании, мы - Свет миру и соль земли, временный эон материи существует только ради нас и только пока мы, эманации плеромы, в нём воплощаемся. И архонты знают об этом, потому и было сказано ими, при сотворении человека – следующее: сотворим человека, по образу Божьему – (Безначального Отца) и по подобию нашему (архонтов), дабы он стал Светом для нас, заметьте, эгоистичное желание и забота о себе, а не о благе человека. И посему, открывайте истину ищущим её, за это вас будут гнать из всех церквей, синагог, мечетей и храмов этого мира, вы будете гонимы и притесняемы за истинное гностическое учение Христа, даже лжехристианами. Но будьте милосердны ко всем, будьте выше этой суеты, помните о том кто Мы и каковы Наши цели. Тот, кто из рода недвижимого вечного Духа, из рода Ока света Метанойи, не должен позволять демонам хаоса и ангелам бедности архонтов, управлять собой. Мы должны противостоять демоническим душевным страстям, и должны духовно пробуждаясь сами – пробуждать и других.

Leonomus пишет:Не судить, а открывать истину ищущим её, вот одна из главных наших целей. Как сказано в писании, мы - Свет миру и соль земли, временный эон материи существует только ради нас и только пока мы, эманации плеромы, в нём воплощаемся. И архонты знают об этом, потому и было сказано ими, при сотворении человека – следующее: сотворим человека, по образу Божьему – (Безначального Отца) и по подобию нашему (архонтов), дабы он стал Светом для нас, заметьте, эгоистичное желание и забота о себе, а не о благе человека. И посему, открывайте истину ищущим её, за это вас будут гнать из всех церквей, синагог, мечетей и храмов этого мира, вы будете гонимы и притесняемы за истинное гностическое учение Христа, даже лжехристианами. Но будьте милосердны ко всем, будьте выше этой суеты, помните о том кто Мы и каковы Наши цели. Тот, кто из рода недвижимого вечного Духа, из рода Ока света Метанойи, не должен позволять демонам хаоса и ангелам бедности архонтов, управлять собой. Мы должны противостоять демоническим душевным страстям, и должны духовно пробуждаясь сами – пробуждать и других.

Разве Спаситель открывал книжникам и фарисеям истину, когда обличая их, выносил им суд, говоря: Горе вам книжники и фарисеи. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.
Что-то в Его словах не чувствуется любви и милосердия к ним. Но Он, им прямо говорит, что они не избегут осуждения в геенну.
Скажи Leonomus, сам-то ты, ходишь по собраниям и церквям, и обличаешь ли в них книжников и фарисеев? Про то, что будут гнать, мы-то знаем, ведь так должно быть с учениками, как Он и говорил: [Ин.16:2] Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Апостол пишет:

В этом случае получается , что от сна забвения - не всякого - можно пробудить . Материальной рассе не поможет никакой подход - Сияние Света разрушает её и эта расса : ненавидит Господа.

Неоднократно уже обсуждались нами вопросы не только об иудо-христианских текстах, но и о наших, гностических апокрифах. Наши апокрифы подразделяются на два основных типа, а именно: 1) Учение, 2) Трактат. В рукописях первого типа – изложено само гностическое учение, примером является апокриф Иоанна, Троевидная Протенойя и т.д. В рукописях второго типа – трактатах, даётся трактовка Учения, изложение своего понимания этого учения, разными гностиками и их общинами. И если первые сложны для восприятия большинства людей, но представляют собой Учение, Гнозис – в чистом виде, то вторые, хоть и существуют для того чтобы облегчить это понимание, зачастую отражают лишь точку зрения отдельных гностических общин. Эта точка зрения не всегда отражала суть учения в полной мере, но помогала сплачивать воедино определённую общность людей, приводя их к некоему единству мнений по ряду вопросов. Но при этом трактаты не являются законом, и это важно понимать. В них отражено понимание истины, а не сама истина. Сама истина – изложена в Учение. И Трёхчастный трактат, наиболее сохранившийся из всех наших трактатов, тому подтверждение. Руководствуйтесь интуитивизмом своего пробуждающегося Духа, в понимании сути Учения и в поиске истины, не создавайте себе закона и не имейте для себя авторитета ни в чьём лице, познавайте истину сами. Пробудить можно всех, и гиликов и пневматиков, мы все воплощённые во временном эоне материи – эманации плеромы, и все вернёмся к своему первоистоку, ибо Дух нерушим и вечен. Возвращаясь к теме текстов, хочу сказать следующее: есть ещё один тип писаний, я отношу их к категории иудо-гностической, они созданы, чтобы вводить нас в заблуждение. От данной категории текстов я хотел бы особо предостеречь, ибо они всегда разделяют и вводят в заблуждение тем, что содержа в себе гностическую терминологию, они, по сути, являются лжеучением архонта.

Leonomus пишет:

Апостол пишет:

В этом случае получается , что от сна забвения - не всякого - можно пробудить . Материальной рассе не поможет никакой подход - Сияние Света разрушает её и эта расса : ненавидит Господа.

Неоднократно уже обсуждались нами вопросы не только об иудо-христианских текстах, но и о наших, гностических апокрифах. Наши апокрифы подразделяются на два основных типа, а именно: 1) Учение, 2) Трактат. В рукописях первого типа – изложено само гностическое учение, примером является апокриф Иоанна, Троевидная Протенойя и т.д. В рукописях второго типа – трактатах, даётся трактовка Учения, изложение своего понимания этого учения, разными гностиками и их общинами. И если первые сложны для восприятия большинства людей, но представляют собой Учение, Гнозис – в чистом виде, то вторые, хоть и существуют для того чтобы облегчить это понимание, зачастую отражают лишь точку зрения отдельных гностических общин. Эта точка зрения не всегда отражала суть учения в полной мере, но помогала сплачивать воедино определённую общность людей, приводя их некоему единству мнений по ряду вопросов. Но при этом трактаты не являются законом, и это важно понимать. В них отражено понимание истины, а не сама истина. Сама истина – изложена в Учение. И Трёхчастный трактат, наиболее сохранившийся из всех наших трактатов, тому подтверждение. Руководствуйтесь интуитивизмом своего пробуждающегося Духа, в понимании сути Учения и в поиске истины, не создавайте себе закона и не имейте для себя авторитета ни в чьём лице, познавайте истину сами. Пробудить можно всех, и гиликов и пневматиков, мы все воплощённые во временном эоне материи – эманации плеромы, и все вернёмся к своему первоистоку, ибо Дух нерушим и вечен. Возвращаясь к теме текстов, хочу сказать следующее: есть ещё один тип писаний, я отношу их к категории иудо-гностической, они созданы, чтобы вводить нас в заблуждение. От данной категории текстов я хотел бы особо предостеречь, ибо они всегда разделяют и вводят в заблуждение тем, что содержа в себе гностическую терминологию, они, по сути, являются лжеучением архонта.

О каком типе писаний ты говоришь?

Вы читали апокрифы Пистис Софии? Сравните эти писания с апокрифами из Наг Хаммади и сделайте выводы сами.

Leonomus пишет:

Апостол пишет:

В этом случае получается , что от сна забвения - не всякого - можно пробудить . Материальной рассе не поможет никакой подход - Сияние Света разрушает её и эта расса : ненавидит Господа.

Неоднократно уже обсуждались нами вопросы не только об иудо-христианских текстах, но и о наших, гностических апокрифах. Наши апокрифы подразделяются на два основных типа, а именно: 1) Учение, 2) Трактат. В рукописях первого типа – изложено само гностическое учение, примером является апокриф Иоанна, Троевидная Протенойя и т.д. В рукописях второго типа – трактатах, даётся трактовка Учения, изложение своего понимания этого учения, разными гностиками и их общинами. И если первые сложны для восприятия большинства людей, но представляют собой Учение, Гнозис – в чистом виде, то вторые, хоть и существуют для того чтобы облегчить это понимание, зачастую отражают лишь точку зрения отдельных гностических общин. Эта точка зрения не всегда отражала суть учения в полной мере, но помогала сплачивать воедино определённую общность людей, приводя их некоему единству мнений по ряду вопросов. Но при этом трактаты не являются законом, и это важно понимать. В них отражено понимание истины, а не сама истина. Сама истина – изложена в Учение. И Трёхчастный трактат, наиболее сохранившийся из всех наших трактатов, тому подтверждение. Руководствуйтесь интуитивизмом своего пробуждающегося Духа, в понимании сути Учения и в поиске истины, не создавайте себе закона и не имейте для себя авторитета ни в чьём лице, познавайте истину сами. Пробудить можно всех, и гиликов и пневматиков, мы все воплощённые во временном эоне материи – эманации плеромы, и все вернёмся к своему первоистоку, ибо Дух нерушим и вечен. Возвращаясь к теме текстов, хочу сказать следующее: есть ещё один тип писаний, я отношу их к категории иудо-гностической, они созданы, чтобы вводить нас в заблуждение. От данной категории текстов я хотел бы особо предостеречь, ибо они всегда разделяют и вводят в заблуждение тем, что содержа в себе гностическую терминологию, они, по сути, являются лжеучением архонта.

Если нечто не вмещается в ум человека , то ясное дело : он будет называть это вредным для себя и искать как избавиться .
Но в Евангелии так же есть подтверждение той Мысли , из "Трёхчастного Трактата" :
...[Мф.26:67] Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
Вот эта раса ненавидит Господа .
...[Мф.27:20] Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
Таже самая раса , только в рясах и для них приготовлена погибель :
...[2 Пет.2:3] И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
Если в погибель , то значит и не пробудились от сна. Всё верно получается написано в " Трёхчастном трактате" .

[Мф.7:13] Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
Сам посмотри : многие идут в погибель , а значит не спаслись и не пробудились от сна забвения.

Я считаю, что в более чистом виде, Гнозис сохранился в апокрифе Иоанна, Троевидной Протенойе и Трактате о происхождении мира.

Попутчик пишет: Разве Спаситель открывал книжникам и фарисеям истину, когда обличая их, выносил им суд, говоря: Горе вам книжники и фарисеи. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.
Что-то в Его словах не чувствуется любви и милосердия к ним. Но Он, им прямо говорит, что они не избегут осуждения в геенну.

Попутчик, а вы уверены, что Иисус говорил именно так? Ведь если он предупреждал книжников и фарисеев, то это предупреждение может быть добрым, а может быть злым. Злой переводчик переведёт со злобой, а добрый с добротой. Если вы не чувствуйте доброту Христа, то это не его слова.